隨州曾侯乙編鐘與中國(guó)古代音樂
發(fā)布時(shí)間：2017-03-15
曾侯乙編鐘1978年出土于湖北隨州擂鼓墩一號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓，是迄今為止較宏偉壯觀、聲律較為齊備、鑄造較精良的編鐘。鐘體銘文有“曾侯乙作持”字樣，表明是由曾國(guó)國(guó)君乙制作、享用，因而得名。編鐘出土?xí)r非常完整，連銅木結(jié)構(gòu)的鐘架、掛鐘構(gòu)件、演奏工具都伴隨出土，鐘懸于架上，演奏工具置于旁邊，讓我們可以想見下葬時(shí)乃至演奏時(shí)的原貌。編鐘共 65件，全由青銅鑄造，以形態(tài)可分為鈕鐘、甬鐘與镈鐘三類，被分為3層8組懸掛在鐘架之上。鐘體表面鑄有銘文，除形體較小的鈕鐘為素面無紋飾外，甬鐘與镈鐘都有繁縟綺麗的花紋，極為精美。經(jīng)過檢測(cè)，每座鐘都能發(fā)出2個(gè)樂音，以錯(cuò)金銘文標(biāo)注音名于敲擊部位，經(jīng)歷2000多年的歲月仍能進(jìn)行正常演奏，其音樂性能之優(yōu)秀不由得讓人們?yōu)橹@訝。
古代文獻(xiàn)《世本》《呂氏春秋》提到黃帝時(shí)已能制作鐘，但估計(jì)只是木鐘或陶鐘。商代西周時(shí)期才開始出現(xiàn)青銅镈鐘、甬鐘、鈕鐘等。雖然將鐘按照音列編列懸掛即可稱為編鐘，但將以上三種鐘編列成組、配合使用，形成類似曾侯乙墓這樣的編鐘組合，則要晚到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。隨著周公“制禮作樂”，在周人的祭祀、燕享、大射、軍禮等諸禮當(dāng)中，都要用到“金奏之樂”，編鐘作為“眾樂之首”尤其受到周人的重視，進(jìn)而形成一套完整鐘樂制度。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)，禮崩樂壞，諸侯紛紛效仿并且僭越鐘樂制度，使得青銅編鐘的發(fā)展步入極盛時(shí)期。異常精美且規(guī)模宏大的曾侯乙編鐘就是在這樣的大背景下鑄造出來的。
對(duì)曾侯乙編鐘進(jìn)行的深入研究刷新了我們對(duì)古代音樂成就的認(rèn)識(shí)，解決了很多古代音樂史上的懸疑問題。編鐘銘文中的十二律名證實(shí)了《管子》關(guān)于三分損益產(chǎn)生十二律理論的可靠性，而且還對(duì)不同國(guó)家的律名進(jìn)行了比對(duì)，都是文獻(xiàn)所未能見到的新材料。銘文除了載有宮、商、角、徵、羽等傳統(tǒng)音階名（即古代“五音”）之外，還記載了變宮、變徵兩個(gè)音階，證實(shí)我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已使用七聲音階。編鐘廣闊的音域，結(jié)合銘文中不同律名、階名、變化音名之間關(guān)系，說明該鐘已經(jīng)具備旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的能力并且得到實(shí)際運(yùn)用。對(duì)編鐘合金成分配比的檢測(cè)，也證明《考工記》中記載“鐘鼎之劑”傳統(tǒng)配方的正確性。
為了更好地保護(hù)曾侯乙編鐘，湖北省博物館與多家單位合作對(duì)編鐘進(jìn)行了復(fù)制，達(dá)到了不僅“形似”而且“聲似”的先進(jìn)水平。在復(fù)制過程中，對(duì)于編鐘的鑄造技術(shù)、工藝流程、調(diào)音方法，都有了更進(jìn)一步的研究與實(shí)踐，中國(guó)古代音樂文化終于在今人手中得到傳承與發(fā)揚(yáng)光大。